我们先来做一个游戏：
下面这张图片上有九个点，请用4条直线将九个点连接起来，且这4条直线必须一笔画出。
大家可以拿出纸笔，画一画，试一试。
我们来看看答案，是否与你所画的一样呢？
当我们把线条的范围局限在九个点构建起来的方框内时，这个问题是没有答案的。正确的答案是要将一条线延长，打破这个方框。当第一条线的终点，也就是第二条线的起点来到足够开阔的空间后，才可以穿越中间的两个点。
从这个游戏中可以发现，当我们突破了固有的思维边界，原本复杂的难题便会迎刃而解。
无论是经营事业，还是经营家庭、教育子女，我们都会面对各种各样错综复杂的难题，要解决它们，就需要我们不断去突破固有思维的边界，不断创新，不断成长。
如何打开思维的边界？
最近，一位企业家同仁，为我们分享了他从阳明心学与《道德经》中找到的答案
“圣人之道，吾性自足”
—— 相信心中有无尽宝藏
这个世界并不完美，我们生活也不完美，每个人或多或少都受到过过往经历以及周围环境的局限与束缚。但这并不是我们怨天尤人、无所作为的理由。
公元1508年，37岁的阳明先生在贵州龙场悟道，提出“圣人之道，吾性自足”，这句话给了我重大的启示。
事实上，每个人都拥有无尽潜能，心中拥有无尽宝藏。
只要相信并体证了这一点，无论面对怎样的困难，我们都可以坚定信心。因为只要开启了自己心中的宝藏，个人的格局境界就可以有几十倍乃至于更大的提升，我们自己的能量智慧也可以随之提升，只要沿着这样正确的路径去行走，每个人一定都可以突破自己。
“圣人处此，更有何道？”
—— 以更高层面之心为心
当遇到困境，若总是归咎于时运或他人，便只会在泥潭里打转，永远无法找到解开困局的答案。
阳明先生在龙场困顿之际，常常思索“圣人处此，更有何道？”如果圣人处于我现在的境地，他会怎么做呢？正是这样的思考方式，让阳明先生决心效仿文王、孔子，推演《周易》，处困养静，最终得悟大道，实现了对圣人之心的实证。
也许此刻的我们还无法触摸到圣人之心，但仍可仿效阳明先生，以更高层面之心为心，寻求自我突破，打开人生局面的路径。
“反者道之动”
—— 回到行为作用之因上解决问题
《道德经》第41章，讲到“反者道之动”，向我们揭示了做人做事底层的逻辑：有怎样的行为作用，就有怎样的反作用。
“反者”，有往返和相反两层意思：
第一是往返：寒来暑往，阴阳消长，循环往复，生生不息，这是道在万物孕化过程中的自然体现。正所谓“夫物芸芸，各复归其根”。
第二是相反：高下相倾，前后相随，难易相成，有什么样的作用力，就有什么样的反作用力，这是天地万物都遵循的规律。
每一次起心动念都会化作我们的语言、行为，最终决定事的成败。
创新的目的，是更好地解决问题。当我们遇到问题或困难时，若只在事情本身上去思考，很难有大的突破。
正如孟子所言：“行有不得者，皆反求诸己”，只有不断向内审视自己的内心，才能找到问题的原点，从根本上去解决问题。福自我求，不假外物。
“有之以为利，无之以为用”
—— 冲破偏见与错误知见的樊笼
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
——《道德经》第11章
三十根辐条汇聚于一个车毂，正因为有车毂的中空，才有了车的用。以水和土烧制了陶器，正因为有陶器当中的中空，才有陶器的用。开凿门窗建造房屋，正因为有了房屋的中空，才有了房屋的使用。
老子通过三个例子，指出了你我思维当中一个常见的误区，那就是常常只能看见“有之为利”，却忽视了“无之为用”。
万事万物都是由有无的对立统一所构成，有无缺一不可，相辅相成。
有之所以为利，是依赖于无之用而产生的，如果只看到了有，忽视了无，那我们在做事或思考时往往会适得其反。
正如本文开头那个游戏，我们很容易看到九个点所构成的有形边界，这就是“有”，而忽视了边界之外广阔的空间，然而问题的答案却正在这里。
无论自身成长，还是引领他人；无论是教育子女，还是发展事业：固执的偏见与错误的认知就像这个边界，蒙蔽着我们的内心，束缚着我们的想象。
人生真正的创新与突破，正是要冲破这偏见与错误知见的樊笼，走进“无”的空间，如此，我们就能打开一片全新的思维天地，迎接人生无尽的想象，无限的可能。
文章转自【北京知行合一阳明教育研究院】