第一句
绝嗜禁欲，所以除累
占有，即被占有。但凡有所贪，必然为其所累。
真正的累，是在心上。不明和贪欲，如同重重的包袱，压在自己心头，使我们的生命变得无比沉重。
如何让自己不累呢？唯有卸掉心上的包袱，也就是心上的不明和贪欲，我们这颗心才会舒坦起来，才能轻装上阵，自在前行。
第二句
山峭者崩，泽满者溢
山太陡，就容易崩塌；水太满，就容易外溢。行稳致远者，无不注重，加深自己的根基，扩大自己的格局。
才华横溢，不若深沉厚重。如此，才能避免人生成本过高所导致的人生悲剧。
第三句
高行微言，所以修身
有人说得多，做得少，常大言不惭，丧失他人信任；
有人说得多，做得多，积累了能量，却被言语减损；
有人说得少，做得少，不付出耕耘，冬日颗粒无收；
有人说得少，做得多，高行而微言，此是修身之道。
高行微言，何以高行？深刻明白：有什么样的行为作用，必有什么样的反作用，故能，只问耕耘，不问收获，种好种子，不必去争。
何以微言？深刻体证：言语，是心的发用，有什么样的心，就有什么样的言语。故而，戒慎恐惧，贵人语话迟。
第四句
自信不疑人
阳明先生讲：“圣人之道，吾性自足。”
真正的自信，是自信自己心中拥有无尽宝藏，因此，也同样相信他人拥有无限成长的潜能。“每个人都是可以成长的！”把这句话装在心里，我们的思维方式会变得积极乐观，人生画卷也会数倍开阔。
心中拥有春天，一年四季，春风拂面。
第五句
括囊顺会，所以无咎
《易经》有言：“括囊无咎。”
抱怨的话、炫耀的话、泄密的话、议论人的话、负能量的话、掺水分的话……每一句话都是一个不好的行为作用，落地生根，最后，反作用回馈到自己身上。
所以，《素书》反复地告诫我们：管好自己的嘴巴，像紧紧地扎住一只口袋一样，这样才能“无咎”，也就是免于灾祸。
第六句
有道则吉，无道则凶
“夫人之所行，有道则吉，无道则凶；吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。”
几千年来的经典，都是在为我们论证同一个道理：无论你明不明白、承不承认、相不相信，人生有它运行的规律，而且这个规律始终主宰着我们的人生，千百年来，亘古未变。
主宰这个世界的，是规律，而不是你。
第七句
富在迎来，贫在弃时
富有在于迎着规律而行，而贫穷在于放弃了规律。
所以，主动积极地迎着规律而行，成功和幸福就会扑面而来；相反，若是，背离了规律，放弃了规律，那么，人生就陷入了被动。
第八句
释己以教人者逆，正己以化人者顺
如果我们放松对自己的要求，释放自己的小我，却想着教导别人，那结果就是反方向用力，达不到自己想要的结果。
相反，如果自己以身作则，先做好自己，再影响他人，那结果就很顺遂。
归根结底，如何“正”？与道正向吻合，与人生社会的规律正向吻合，才能“正己”。道在心上，路在脚下。
第九句
道德仁义礼，五者一体也
《素书》开篇第一句，即点透了全篇核心思想：“夫道德仁义礼，五者一体也。”
每个人都不是简单的、线性的，而是复杂的、多层面的。想要彻底看清一个人，要从道、德、仁、义、礼五个层面去看，不能只看他外在的表现，还要逐渐去体会他内心的状况。这就是“透视人生”。
五个层面，如同俄罗斯套娃，看似复杂，但本质上，“心一而已”，道、德、仁、义、礼，都是我们心的自然发用。故而，心上用功，大道至简。
第十句
详体而行，理身、理家、理国可也
有人问：“《素书》秘笈成就了张良，那为何我学了《素书》，也成不了张良呢？”
《素书》最后一句话，再一次深深地警醒我们：“详体而行。”
一分体证，一分收获；一分实践，一分收获。
行出来的，才是自己的。《素书》的忠告，从古至今就摆在这里，但我们能够收获多少，并且践行多少，这取决于我们自己。
深深地体证，深深地践行，经典才与我们有关，《素书》才与我们有关。道可顿悟，德需渐修，如何修？就是在自己的日常工作和学习中修炼。行出来的，才是自己的！
文章转自【北京知行合一阳明教育研究院】